Formación

Enviado por SAT el Lun, 02/12/2013 - 10:41.

JORNADAS DE FORMACIÓN DEL SINDICATO ANDALUZ DE TRABAJADORES/AS

7, 8 Y 9 de diciembre de 2013.

Tierra y Libertad. El Bosque (Sierra de Cádiz).

Sólo para miembros del SAT.

Las jornadas se dividirán en cuatro bloques formativos de 5 horas cada uno: formación sindical, formación socialista, formación nacional y formación feminista.

1.- Formación sindical: formación sindical básica para militantes del SAT

2.- Formación socialista
a) Conceptos marxistas elementales
b) Dialéctica de la historia: del comunismo primitivo a la crisis imperialista actual
c) El marxismo como guía para la acción

3.- Formación nacional
a) La cuestión Nacional en general
b) Internacionalismo/Nacionalismo/Independentismo
c) Cuestión Nacional en el Estado español.
d) Cuestión Nacional en Andalucía
e) Estrategia
f) Tácticas

4.- Formación feminista
a) Introducción a conceptos generales
b) La perspectiva feminista en el SAT
c) Igualdad
d) Propuestas.

Las jornadas comenzarán el sábado 7 de diciembre a las 10 de la mañana y terminarán el lunes 9 de diciembre por la tarde.
Contamos con un número de plazas limitadas, por lo tanto rogamos que por término medio las uniones locales de menor tamaño no envíen más de 3 miembros y las de mayor tamaño no más de 8.

El S.A.T. pagará el alojamiento de los asistentes. Los participantes en las jornadas tienen que aportar los gastos correspondientes al desayuno, almuerzo y cena en la finca Tierra y Libertad que son 30 € por los 3 días.

Para inscribirse hay que ingresar 30€ por participante en el nº de cuenta:2100/7126/41/2200260967 de La Caixa.

Envía y comunica el nombre de los participantes al correo-e: jornadassat2013@gmail.com o en el teléfono 634 549 453.

Para consultar dudas, programa u otras cuestiones llama al teléfono 634 549 453 (Carlos Ríos).

COMO LLEGAR A LA FINCA TIERRA Y LIBERTAD (EL BOSQUE)

Hay que coger una pequeña carretera situada en el kilómetro 20 de la carretera de El Bosque a Ubrique. En la entrada a la carretera que va la finca hay un cartel del "Centro Hípico Imperio". Se coge ese camino y después de 2,5 km se llega al "Tierra y libertad".

Mirar en los mapas para mayor orientación.

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Enviado por SAT el Mar, 23/07/2013 - 20:33.


"En Despeñaperros, histórico e inexpugnable baluarte de la libertad, se enarboló ayer, por las fuerzas federales que mandan los que suscriben, la bandera de independencia del Estado Andaluz" 21 de Julio de 1873

Sí, pasó hace 140 años y fue real. Andalucía proclamó su independencia y constituyó un ejército que derrotó en Despeñaperros al ejército de España con el General Zumalacarregui a la cabeza. Poco después, disolvieron el ejército andaluz bajo la promesa del Gobierno de España de la constitución de un Estado Federal compuesto por naciones libres con capacidad legislativa, económica y judicial. El gobierno de España no cumplió las promesas hechas a los cantonalistas andaluces y se volvió a la situación anterior de dependencia.

Aquí el Manifiesto independentista:

"Federales de Andalucía:
Los traidores de la República, unido a los traidores de Amadeo, los apóstatas de la Revolución de Setiembre, a los apóstatas y traidores de todas las situaciones y de todos los partidos, a los merodeadores políticos, a los explotadores y verdugos del pueblo, a los radicales, en fin, han constituido un Gobierno más conservador, más reaccionario, más centralizador, más adversario de las reformas administrativas y económicas que el anterior gobierno.

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Enviado por SAT Chiclana el Mié, 05/06/2013 - 16:58.


8ª Conferencia de las Jornadas de Cultura Andaluza

El pasado día 24 de mayo tuvo lugar la octava conferencia dentro de las Jornadas de Cultura Andaluza celebrada en Chiclana.

En esta ocasión pudimos disfrutar de la ponencia de Isidoro Moreno.

Os dejamos los vídeos y esperamos que los disfruten.

Pincha en "leer más" para ver los otros vídeos.

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Enviado por SAT Chiclana el Sáb, 18/05/2013 - 14:17.


Estanislao Naranjo Infante nos habla de su abuelo

Dentro de las Jornadas de Cultura Andaluza, os dejamos el vídeo de la ponencia de Estanislao Naranjo Infante "Blas Infante: Una vida y una obra para Andalucía.

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Enviado por SAT Chiclana el Mié, 08/05/2013 - 16:25.


Tomás Gutier, "La cuestión lingüística en Andalucía

Cuarta conferencia dentro de la celebración de las "Jornadas de cultura Andaluza"

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Enviado por SAT Chiclana el Jue, 18/04/2013 - 15:43.


MANUEL DELGADO CABEZA. CONFERENCIA DEL DÍA 12 DE ABRIL

El pasado 12 de abril, tuvimos el privilegio de contar con Manuel Delgado Cabeza, Catedrático de Economía Aplicada de la Universidad de Sevilla.

Manuel Delgado, nos describió la situación económica actual de Andalucía. Pudimos aprender cuál es la estructura económica de nuestro territorio para después pasar a valorar las alternativas que tenemos, todas las cuales pasan por salirnos del actual sistema económico capitalista.

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Enviado por SAT Chiclana el Mar, 09/04/2013 - 23:11.


"Andalucía: Intrahistoria de una Nación"

El pasado viernes 5 de abril dió comienzo las Jornadas de Cultura Andaluza. De la mano del Profesor Manuel Montero, hicimos un viaje por la historia de Andalucía, la historia que muchos no nos quieren contar.

Para los que no pudísteis venir y para los que quieran repetir el viaje, os lo dejamos en estos dos videos.

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Enviado por SAT Granada el Lun, 28/01/2013 - 15:57.
Aquí se pone un comentario breve sobre la foto
Primer documento de trabajo del SAT-Educación/Granada:

“Los profesores y profesoras andaluces de conciencia, consideramos nuestra cultura como una forma de ver la vida y de vivirla, fruto de un proceso histórico en el que el pueblo andaluz, ha desarrollado su vida, adaptándose y adaptando el medio natural andaluz a sus necesidades. Una suma de factores que hacen posible la convivencia, una creencia en los valores humanos, un modo de comportarse; los andaluces somos un pueblo culturalmente diferenciado…“

Pincha aquí para ver el documento completo en PDF.

Más información en SAT-Educación/Granada

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Enviado por SAT Granada el Jue, 05/04/2012 - 10:01.
Aquí se pone un comentario breve sobre la foto
Aquí reproducimos un excelente análisis de la Reforma Laboral de Rajoy, realizado por nuestro compañero y abogado Antonio Folgoso. Este documento, de interés para todos los trabajadores, se grabó el pasado mes de marzo, durante el acto que realizamos los sindicatos SIMPA y SAT en Motril en solidaridad con Gonzalo Pulido, trabajador despedido por la empresa Torraspapel. El acto contó con la presencia del portavoz nacional del SAT Diego Cañamero.
Un análisis a fondo de la Reforma Laboral en 25 minutos. Esperamos que os sea de utilidad.
Análisis Reforma Laboral 2012 1ª parte
Análisis Reforma Laboral 2012 2ª parte
Análisis Reforma Laboral 2012 3ª parte
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Enviado por SAT el Vie, 29/04/2011 - 00:13.
Mártires de Chicago
A finales del siglo diecinueve, las movilizaciones obreras por la jornada de ocho horas, conmovieron los países industrializados, en especial al más pujante de todos, Estados Unidos, justo cuando éste se convertía en potencia imperial al servicio del capital financiero y de los monopolios.

La lucha por la reducción de la jornada surgió con el capitalismo mismo, el cual, desde el periodo manufacturero sometió a hombres, mujeres y niños, a jornadas brutales, hasta el colmo de que las breves horas de sueño las hacían en las instalaciones de las fábricas y sólo veían el sol cada ocho días. En plena Revolución Francesa fueron condenados a la guillotina varios trabajadores de las panaderías, que reclamaban la regulación de la jornada, “por atentar contra los derechos humanos de los franceses”. En Gran Bretaña, el movimiento de las Tredeuniones conquistó sucesivamente la ley de fábricas de 1847, que limitó la jornada a 10 horas para los menores de 18 años y para las mujeres, y la Ley de Fábricas de 1874 que universalizó ese horario, lo cual lograron en innúmeras batallas electorales, manifestaciones y huelgas. Los obreros que tomaron el cielo por asalto en la Comuna de París, regularon la jornada en los setenta días en que el proletariado se tomó el poder por primera vez. Fue vinculados a estos procesos, donde Carlos Marx y Federico Engels desentrañaron las leyes del capitalismo y revelaron el papel histórico de los proletarios modernos, que no es otro que construir otra sociedad.

Las jornadas de mayo del 86

Agonizaba la centuria, cuando Estados Unidos llegó al fragor de su desarrollo industrial. Chicago se convirtió en la segunda ciudad del país y una oleada de inmigrantes, provenientes de Europa y de los mismos EU, arribó a las urbes industrializadas ubicadas alrededor de los Grandes Lagos, donde se hacinaron en tugurios, cientos de miles de familias. Aunque la ley imperante “limitaba” la jornada laboral a 18 horas, en la práctica, dado el tamaño del ejercito de reserva de desempleados, los salarios iban a la baja y la jornadas superaban a menudo este lapso inhumano cuando había “necesidad”.

Los albores de esta batalla en Norteamérica datan de 1829, cuando surgió un movimiento para solicitar al estado de Nueva York la limitación de la jornada. Hacia finales del siglo, entre las varias organizaciones sindicales, se destacó por la firmeza de sus posiciones y adquirió gran influencia la American Federation of Labor. El 17 de octubre de 1884, un Congreso de la AFL resolvió promover una huelga general por la limitación legal efectiva de la jornada laboral, dando inicio a una vigorosa campaña de propaganda y organización. La consigna fue «ocho horas para el trabajo, ocho horas para el sueño y ocho horas para la casa».

Ante la amenaza cierta de la huelga, el presidente Andrew Johnson promulgó en 1886 la Ley Ingersoll, legalizando el límite de 8 horas de trabajo diarias. Pero dadas las complejidades del sistema federal, los 19 estados de la Unión que interpretaron la ley, aunque limitaron formalmente la jornada a 8 y 10 horas, adicionaron cláusulas que, mediante varios subterfugios, permitían sobrepasar este límite legal, para imponer las acostumbradas 14 y 18 horas diarias. Como la Ley Ingersoll se convirtió en una burla, las organizaciones sindicales de EE.UU. ordenaron la movilización y señalaron el 1 de Mayo como la hora cero. Se sumaron a la batalla los obreros canadienses. También se unieron miles de desempleados, que entendieron que la reducción de la jornada abriría la posibilidad de que se crearan más puestos de trabajo.

La prensa norteamericana descalificó el movimiento por las ocho horas de trabajo como «indignante e irrespetuoso», lo tildó de «delirio de lunáticos poco patriotas», y manifestó que equivalía a «pedir que se pague un salario sin cumplir ninguna hora de trabajo». Falsedades ya esgrimidas en la pérfida Albión, donde la burguesía auguró el fin de la civilización, según consta en los debates de Carlos Marx en El Capital. Hoy se esgrime el mismo argumento fatalista ante cualquier reclamo de los asalariados.

La huelga general en Norteamérica se inició el 1 de mayo de 1886, con la participación de más de 400.000 trabajadores. Algunos patrones concedieron la jornada en el inicio del paro, pero en Chicago hicieron gala de intransigencia, y la fuerza pública fue movilizada contra los manifestantes. El 2 y el 3 de mayo, en la entrada de la fábrica de maquinaria agrícola McCormik, que llevaba varios meses en huelga, 50.000 trabajadores se concentraron y chocaron con los esquiroles. La policía disparó contra los desarmados trabajadores, asesinando a seis e hiriendo a decenas. Al día siguiente, 20.000 manifestantes se enfrentaron a la policía en la plaza de Haymarket, donde resultaron heridos decenas de manifestantes y muerto un agente. Inmediatamente se decretó el estado de sitio y el toque de queda, fueron detenidos, y torturados centenares de huelguistas, y se armó un juicio de comedia con pruebas fabricadas y decisiones políticas, en el que se condenó a prisión y muerte a varios destacados dirigentes.

Sin embargo, ni la represión, ni los juicios amañados, ni las calumnias de la gran prensa, pudieron impedir que la lucha continuara y finalmente se consagrara la limitación de la jornada laboral en Estados Unidos y en el mundo, acicateando de paso la mecanización de la industria.

La lucha por los tres ochos representó la confirmación de que los proletarios modernos son una clase universal, con intereses comunes, por encima de las fronteras, la nacionalidad, la cultura o el color de la piel. El pleno ejercicio de la jornada legal de 8 horas, tardaría muchos años en imponerse en el mundo, pero las jornadas de mayo del 1886 abrieron la puerta a la legalización en todo el orbe.

En 1889, el Congreso Constituyente de la II Internacional Obrera (nada que ver aquella de entonces con los partidos social-liberales de hoy, como es el caso del PSOE) reunida en París declaró el 1º de Mayo, Día Internacional del Trabajo.

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